描述甜蜜爱情古诗词

描述甜蜜爱情古诗词

愿得一心人，白头不相离。 —— 卓文君《白头吟》

玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。 —— 温庭筠《南歌子词二首 》

欲把相思说似谁，浅情人不知。 —— 晏几道《长相思·长相思》

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。 —— 张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 —— 元稹《离思五首·其四》

只愿君心似我心，定不负相思意。 —— 李之仪《卜算子·我住长江头》

愿君多采撷，此物最相思。 —— 王维《相思》

天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 —— 晏殊《玉楼春·春恨》

红烛背，绣帘垂，梦长君不知。 —— 温庭筠《更漏子·柳丝长》

忆君心似西江水，日夜东流无歇时。 —— 鱼玄机《江陵愁望寄子安》

寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。 —— 李清照《点绛唇·闺思》

知君用心如日月，事夫誓拟同生死。 —— 张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》

旋开旋落旋成空，白发多情人更惜。 —— 司空图《酒泉子·买得杏花》

珍惜缘分的诗句

相思 王维

红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。

望月怀远 张九龄

海上生明月,天涯共此时.情人怨遥夜,竟夕起相思.

灭烛怜光满,披衣觉露滋.不堪盈手赠,还寝梦佳期.

秋风词 李白

秋风清，秋月明,落叶聚还散,寒鸦栖复惊。相亲相见知何日，此时此夜难为情；

入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，

早知如此绊人心，何如当初莫相识.

竹枝词 刘禹锡

杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

竹枝词 刘禹锡

山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

燕子楼 张仲素

楼上残灯伴晓霜,独眠人起合欢床。相思一夜情多少?地角天涯不是长。

锦瑟 李商隐

锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年.庄生晓梦迷蝴蝶,

望帝春心托杜鹃.

沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟.此情可待成追忆触只是当时已惘然.

无题 李商隐

来是空言去绝踪,月斜楼上五更钟.梦为远别啼难唤,书被催成墨未浓.

蜡照半笼金翡翠,麝香微度绣芙蓉.刘郎已恨蓬山远,更隔蓬山一万重.

无题 李商隐

重帷深下莫愁堂，卧后清宵细细长。 神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。

风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香？ 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

无题 李商隐

相见时难别亦难,东风无力百花残.春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干.

晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒.蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看.

无题 李商隐

昨夜星辰昨夜风, 画楼西畔桂堂东. 身无彩凤双飞翼, 心有灵犀一点通.

隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

暮秋独游曲江 李商隐

荷叶生时春恨生,荷叶枯时秋恨成.深知身在情长在，怅望江头江水声。

夜雨寄北 李商隐

君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池.何当共剪西窗烛,

却话巴山夜雨时.

离思 元稹

曾经沧海难为水,除却巫山不是云.取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君.

题都城南庄 崔护

去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

赠别 杜牧

多情却似总无情, 唯觉樽前笑不成.蜡烛有心还惜别 ,替人垂泪到天明.

寄人 张泌

别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。多情只有春庭月，犹为离人照落花。

写情 李益

水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。 从此无心爱良夜，任他明月下西楼。

赠婢 崔郊

公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。 侯门一入深似海，从此萧郎是路人。

寄李亿员外 鱼玄机

羞日遮罗袖，愁春懒起妆。易求无价宝，难得有情郎。

枕上潜垂泪，花间暗断肠。自能窥宋玉，何必恨王昌？

江陵愁望有寄 鱼玄机

枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。忆君心似西江水，日夜东流无歇时。

长相思 白居易

汴水流，泗水流， 流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。

思悠悠，恨悠悠， 恨到归时方始休，月明人倚楼。

梦江南 温庭筠

梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲！

长相思 林逋

吴山青，越山青。两岸青山相送迎。谁知离别情？

君泪盈，妾泪盈。罗带同心结未成。江头潮已平。

相见欢 李煜

无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。

剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。

乌夜啼 李煜

林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。

胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。

谒金门 冯延巳

风乍起，吹绉一池春水。闲引鸳鸯香径里，手捋红杏蕊。 ......余下全文>>

为什么说双鱼座的爱情如红烛淌泪

恩

诗词中的经典意象

梅：傲雪，坚强，不屈不挠，逆境。梅花：梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先搐，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。

有关生命的古诗词和名言警句

人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已（庄子）

人生天地间,忽如远行客（古诗十九首）

一生复能几,倏如流电惊（晋·陶渊明）

盛年不重来,一日难再晨.及时当勉励,岁月不待人----（晋·陶渊明）

天地无终极,人命若朝霞（三国·曹植）

年难留,时易损（南北朝·谢惠连）

三万六千日,夜夜当秉烛.白日何短短,百年若易海——（唐·李白）

天波易谢,寸暑难留（唐·王勃）

少年易老学难成,一寸光阴不可轻,未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声（宋·朱熹）

建功立业当盛日（宋·欧阳修）

志士惜年,贤人惜日,圣人惜时（清·魏源） 生当作人杰,死亦为鬼雄,至今思项羽,不肯过江东. 李清照

生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,两者皆可抛 裴多菲《金缕衣》杜秋娘

劝君莫惜金缕衣,

劝君惜取少年时.

花开堪折直须折,

莫待无花空折枝.

《明日歌》 文嘉

明日复明日,明日何其多!

日日待明日,万世成蹉跎.

世人皆被明日累,明日无穷老将至.

晨昏滚滚水流东,今古悠悠日西坠.

百年明日能几何?请君听我《明日歌》. 少年听雨歌楼上,红烛昏罗帐；壮年听雨客舟中,江阔云低,断雁叫西风；老年听雨僧庐下,鬓已星星也,悲欢离合总无情,一任阶前点滴到天明. ——南宋 蒋捷《虞美人 听雨》缺乏智慧的灵魂是僵死的灵魂,若以学问来加以充实,它就能恢复生气,犹如雨水浇灌荒芜的土地一样. 生命,那是自然会给人类去雕琢的宝石.——诺贝尔

生命不等于是呼吸,生命是活动.——卢 梭

生命是一条艰险的狭谷,只有勇敢的人才能通过.——米歇潘

一个伟大的灵魂,会强化思想和生命.——爱默生

世界上只有一种英雄主义,那就是了解生命而且热爱生命的人.——罗曼·罗兰

我们只有献出生命,才能得到生命.——泰戈尔

内容充实的生命就是长久的生命.我们要以行为而不是以时间来衡量生命.——小塞涅卡

如能善于利用,生命乃悠长.——塞涅卡

林语堂说：“科学无非是对于生命的好奇心,宗教是对于生命的崇敬心,文学是对于生命的叹赏,艺术是对于生命的欣赏……” 我总觉得,生命本身应该有一种意义,我们绝不是白白来一场的. ------席慕蓉

我们一步一步走下去,踏踏实实地去走,永不抗拒生命交给我们的重负,才是一个勇者.到了蓦然回首的那一瞬间,生命必然给我们公平的答案和又一次乍喜的心情,那时的山和水,又回复了是山是水,而人生已然走过,是多么美好的一个秋天. --------三 毛

生命不可能有两次,但是许多人连一次也不善于度过. ------吕凯特

我的一生始终保持着这样一个信念生命的意义在于付出,在于给予,而不是接受,也不是在于争取. -------巴 金 我以为人们在每一时期都可以过有趣而有用的生活.我们应该不虚度一生,应该能够说,“我们已经作了我能作的事”,人们只能要求我们如此,而且只有这样我们才能有一点快乐. ---------居里夫人 生命就是一切.生命就是上帝.一切都在变化、都在运动,这种运动就是上帝.在有生命的时候,就有那种感知神灵的快乐.爱生命就是爱上帝.最困难而又最幸福的事,就是在自己遭受痛苦时,在遭受无辜的痛苦时,爱这个生命.

-------列夫·托尔斯泰

没有人永远活着,没有东西可以经久. ------泰戈尔

生命短暂,切不可猬琐偏狭. -------狄斯累利

在我们了解什么是生命之前,我们已将它消磨了一半. -------赫伯特

人生不售来回票,一旦动身,绝不能复返. ----------罗曼·罗兰

生命是一支箭------因此,你必须知道瞄准什么目标和如何运弓---......余下全文>>

李白的爱情故事

李白一生，先后有过四个妻子。

1.许氏，结发妻子，高宗时期的宰相许圉师（许绍最小的儿子）的孙女。

2.刘氏，南陵名家之女儿，同居后分手。

3.某氏，姓氏不详，东鲁人。李颇黎的生母在李白的侧室以外不详。

4.宗氏，最后一个妻子，中宗时期宰相宗楚客的孙女。

第一个妻子，是公元727年在湖北襄阳经过朋友孟浩然的撮

合，娶了前宰相许圉师的孙女，其实也谈不上娶，就是当了个倒插门女婿。由于在婚后长达十年的时间里，李白都生活在他老丈人家里，寄人篱下的滋味本来就使他非常的郁闷了，哪儿还有心思去琢磨其他的事情。这是李白的第一次婚姻，可能他还是抱着很负责的心态去对待的，并且从婚后得育一男一女两子这个情况来看，双方的婚姻生活还是十分和谐的。其子名：伯禽，（小字明月奴） ；女名：平阳。许氏于公元738年去世。

第二个妻子，公元739年，也範是在距第一次结婚12年、距第一任妻子去世一年之后，李白娶了一个姓刘的女人。不久，因为刘氏有些看不起李白，李白愤而离开。

第三个妻子，公元745年，李白在山东任城，与一当地妇人结婚。这时候的李白刚从首都长安出来，背着一大布袋金银财宝和杜甫、高适一路取道河南商丘，并在此逗留很久。与他二人分手之后，李白自己前往泰山考取道箓，路过任城，他结识了这位妇人，两人情投意合。李白的这个老婆为他生了一个儿子，并且李白在山东兖州置下了大批田产，在此后他云游在外的生活中，这些田产就交给了妻子。可见，李白对该妻子十分信任，可惜的是这个妻子在他们结婚五年后，不幸亡故。

第四个妻子，公元744年，李白在河南开封结识武则天时宰相宗楚客的孙女宗氏，要说起两人的结识还颇有点浪漫的味道，说是李白酒醉梁园，诗兴大起，便挥笔在墙上写下了那首著名的《梁园吟》，然后歪歪倒倒的走了。走后不久，宗氏就和仆人来到了这，看见这首诗，久久不能释怀。正好梁园的人看见了，马上就要擦掉，宗氏便要求不能擦，并花千金买下了这面墙壁。于是也就留下了这段“千金买壁”的佳话。在很多史料的记载中，都描述这个宗氏是一才貌俱全的大家闺秀，并且宗氏美女也是忠实的道教信仰者，可以说和李白是志同道合。在李白因李璘案下狱，发配夜郎时，宗氏还多次施救，从此两人没再见面。李白很喜欢最后一个妻子宗氏，曾作诗《自代内赠》表达对妻子的思念。

像有宫闱秘史说李白喜欢杨贵妃的，本人无法苟同。

至于他究竟有没有爱过，世人想必早已不得而知了。

参考资料：baike.baidu.com/view/2133.htm

求60首7字4行古诗

送孟浩然之广陵

李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

早发白帝城

李白

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

望天门山

李白

天门中断楚江开，碧水东流至此回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

望庐山瀑布

李白

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天

赠汪伦

李白

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

峨眉山月歌

李白

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

春夜洛城闻笛

李白

谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

哭晁卿衡

李白

日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。

明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。

送贺宾客归越

李白

镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。

山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。

客中行

李白

兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。

但使主人能醉客，不知何处是他乡。

送狄宗亨

王昌龄

秋在水清山暮蝉，洛阳树色鸣皋烟。

送君归去愁不尽，又惜空度凉风天。

送柴侍御

王昌龄

流水通波接武冈，送君不觉有离伤。

青山一道同云雨，明月何曾是两乡。

送魏二

王昌龄

醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。

忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。

重别李评事

王昌龄

莫道秋江离别难，舟船明日是长安。

吴姬缓舞留君醉，随意青枫白露寒。

芙蓉楼送辛渐

王昌龄

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

春宫曲

王昌龄

昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。

平阳歌舞新承宠，帘外春寒赐锦袍。

夜雨寄北

李商隐

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时？

回乡偶书

贺知章

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来

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武侠里的经典句子

电影《东方不败》李连杰念的诗。

天下英雄出我辈，一入江湖岁月催。

鸿图霸业谈笑间，不胜人生一场醉。

提剑跨骑挥鬼雨，白骨如山鸟惊飞。

尘世如潮人如水，只叹江湖几人回。

沧月经典语句

《血薇》

把酒祝东风，且共从容。垂杨紫陌洛城东。总是当时携手处，游遍芳丛 。

聚散苦匆匆，此恨无穷。今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同？

《指间砂》

黄泉。紫陌。碧落。红尘。

原来每一种，都是幻灭。

《荒原雪》

听雪江湖，成就一些人的梦，却同时破坏另一些人的梦——然而，却让所有人的心变成了荒原。

《护花铃》

沧海龙战血玄黄，披发长歌染大荒。

易水萧萧人去也，一日明月白如霜。

《飞天》

飞天绝舞，几世轮回，只等匆匆今生的相会。

却不过是 缘来缘散，缘如水。

《星坠》

那不是流星

那是战士的灵魂——

是那些在星空下某一处

为了自己的信念在战斗的、孤独的灵魂。

《剑歌》

少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断燕叫西风。

而今听雨僧庐下鬓已星星也。悲欢离合总无情，一仍阶前点滴到天明。

《碧城》

怅卧新春白跲衣，白门寥落意多违。

红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。

《大漠荒言》

雪地上尤自有血点点泼洒，结了冰，

宛如一朵朵火红的曼珠沙华开在雪峰上，

凄厉而诡异，暗示着不祥的结局——沙曼华……沙曼华！

我又一次在近在咫尺的距离内，错过了你。

《七夜雪》

跋涉千里来向你道别

在最初和最后的雪夜

为生命中最深的爱恋

却终究 抵不过时间

《沧海》

涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷不若相忘于江湖。

也许，上天注定了她一生最值得怀念的时间只有短短三个月，那三个月的押解之途！

也许，真的，不如相忘于江湖。

《雪满天山》

人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西？

《夕颜》

残雪凝辉冷画屏，落梅横笛已三更，更无人处月胧明。

我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。

《乱世》

孩子，你知道人生是什么吗？

所有的过程，只是一个灵魂来到这个世上，受苦，然后死去。

但是，由于他的努力，

他这一生受过的苦，以后的人都将不必再受

燕垒生的《天行健》我最喜欢了。

唯刀百辟，唯心不易

不仁者,天诛之.

豪情冲霄上，登高望，江山万里何苍茫！

好男儿，岂惧青山葬！

执节堂堂，以向四方。

挽天河之水兮洗我刀枪。

金戈铁马，万里鹰扬。

如日出东海兮赫赫煌煌， 吾土吾民，吾国吾邦。

执节堂堂，以守四方。

看长风猎猎兮吹我征裳。

开疆拓土，万里龙骧。

如日之正中兮赫赫煌煌， 粉身碎骨，归报君王。

岭表长风咽夕阳，涛声淘洗旧刀枪。江山如画犹无奈，只与英雄作战场

一朝英雄拔剑起，又是苍生十年劫。

身既死矣，归葬山阳，

山何巍巍，天何苍苍，

山有木兮国有殇，

魂兮归来，以瞻家邦

江南的飘渺录

战在即，脸红是血勇，脸白是骨勇，脸青是气勇....... 面色不变，拔剑生死—

—当然是神勇。——息衍

“依马德，古拉尔，纳戈尔轰加，这是我祖宗的血！他们的灵魂在黑暗中看我，

他们传给我......余下全文>>

关于酒的诗歌

关于酒的诗歌有很多，比如：

1、明月几时有？把酒问青天。 —— 苏轼《水调歌头·丙辰中秋》

2、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 —— 王维《渭城曲 》

3、被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。—— 纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》

4、昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。 —— 李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》

5、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 —— 王翰《凉州词二首·其一》

6、一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。 —— 晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》

7、开轩面场圃，把酒话桑麻。 —— 孟浩然《过故人庄》

8、桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。 —— 黄庭坚《寄黄几复》

9、借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。 —— 杜牧《清明》

10、烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 —— 杜牧《泊秦淮》

诗与酒直译为作诗与饮酒，诗与酒的关系，历来都有研究。酒存在于中国几千年，在历史的传承中逐渐形成了酒文化，并且与中国的文学结下不解之缘，尤其是诗词。它促进了诗词的创作，热爱酒的文人将酒的庆贺、送别、解忧等作用，融入于诗词创作，使诗词体现出了酒的各种作用，以诗词形式体现出来。关于酒的诗词的名篇佳句，代代相传。中国古代诗词与酒甚于酒文化有着相互依存，相互促进，密不可分的关系。

试论新月诗派的理论及其文学史意义

中国现代新诗发展到20年代中期,结束了初期的强劲,进入了一个消歇的阶段,新诗人不约而同地开始了从不同的方向进行新的美学风范的追寻与建立,目的是让新诗的发展向新的路途掘进。面对五四草创时期的白话自由诗、创造社等掀起的浪漫主义的诗学风暴的过去,有三个方面几乎是同时进行的探索值得关注:一是前期象征诗派,二是被史家称为格律诗的新月诗派,三是新起的革命诗派。新月诗派就是这三股诗潮中引人关注的一脉。

关于新月诗派的存在应当是不争的定论了,但是这一流派的起止点的界定则说法不一,历史文献告诉我们,新月诗派形成的标志当是1926年4月1日闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃等以清华文学社同仁为主干创刊的《晨报·诗镌》,此后又以《新月》为集结,延续到30年代初的《诗刊》,走过了它的前期发展阶段。从30年代初到抗战爆发,以新月新人为主体,以较为松散的形式形成了新月的后期阶段。但是,在论述新月诗派时,人们往往将诗派形成前后及其发展的不同时期的诗学观念及其创作上的特征一起进行论述,导致了对这一诗派特征认识的歧异(1),我认为,在《诗镌》创刊的前后新月诗人大都完成了新的美学观念的转换,也正是这变化了的美学新景观构成了前期新月诗派的标志性特征。

新月诗派是以创作的实践来展示他们的美学追求的,比较而言,在理论上贫弱一些,但是,新月依然有其明显的理论探讨,就前期而言,一方面是以闻一多、饶孟侃为主要代表的格律理论的倡导,另一方面是以徐志摩、梁实秋为主要代表的一般文学理论的铺垫。新月诗人在流派形成前后诗美观念的转化,也集中地从这两方面展示出来。

徐志摩在类似宣言的《诗镌·诗刊弁言》中大体吐露了新月同仁的共同主张:一是关于新诗的创格,即各种新格式和新音节的发现;二是强调艺术创作中的人工的重要。如果说徐文开宗明义尚不清楚的话,那么其他诗人则都明确标举对格律的追求了。饶孟侃、闻一多先后在《诗镌》上发表的《新诗的音节》、《诗的格律》等文章,在理论上也都对格律进行了讨论。朱湘认为:新诗应当特别用力在音乐与外形两者之上,而且只有这样,新诗的兴盛才有希望(2)。1931年陈梦家在《新月诗选·序言》中依然认为“格律的谨严”是他们一致的追求。

闻一多等人的格律理论虽然在具体的格式主张中并不一致,但是,有两点是基本相同的,一是与先天的才分相比照,他们都强调了后天的苦学、训练和勤奋;二是,他们对节奏、音节、格式的要求都是以“和谐”、“均齐”、“调和”、“整齐”等作为美学原则的。

在《诗镌》时期,闻一多、徐志摩等人的诗艺阐述中更多的是强调格律的重要和艺术生成过程中后天勤力的作用,而在《诗镌》创刊前四天的同一份副刊上,后来成为新月文学理论家的梁实秋发表了《现代中国文学之浪漫的趋势》,在对五四浪漫主义文学进行全面的抨击的同时,举起了“理性”的大旗。这篇文章实在可以看成是前期新月诗派理论的先导。闻一多在提倡格律的同时也对浪漫主义的“自我表现”提出了批评,认为这一类的作品只能“当它作把戏看”(3)。饶孟侃在《感伤主义与“创造社”》中与梁实秋一样已经将创造社的浪漫主义当作了攻击点,虽然他们还不似梁实秋那样对五四浪漫主义文学给以全面的清算。

1928年,梁实秋在《新月》创刊号上又推出一篇《文学的纪律》,着力抨击作为浪漫主义诗学中的“天才的独创”、“想象的自由”两大口号,重申被浪漫主义打翻在地的“文学的纪律”与“节制的精神”,指出:“伟大文学的力量,不藏在情感里,而是藏在制裁情感的理性里面。”如果说,《现代中国文学之浪漫的趋势》一文是从文学的实践上批判五四新文学的浪漫思潮,那么,《文学的纪律》则是从理论上为这批判提出......余下全文>>

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