论语中关于乐观的句子

作者: 的念来过倒是驴
来源: 数月亮
2021-11-22

1、孔子曾说过有关乐观积极向上的话是什么

　　学而时习之
　　孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说（悦）乎？’”孔子教人学“六艺”，包括礼、乐、射、御、书、数。

　　敏于事而慎于言

　　孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。

　　学而不思则罔，思而不学则殆

　　孔子名言。“罔”，迷惘。“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。一为疲殆，精神疲怠无所得。当从前解。此句可与“温故而知新”章合参。孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。

　　人而无信，不知其可也

　　孔子名言。语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。’” “说话必须真实；说了话必须能践言。”（《语译广解》）孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”（《论语·卫灵公》）是孔门的处世原则。

　　讷于言而敏于行

　　孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。孔子一以贯之之重行慎言思想。

　　德不孤，必有邻

　　孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。’

　　听其言而观其行

　　孔子名言。孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。”（《论语集注》）

　　敏而好学，不耻下问

　　孔子名言。

　　文质彬彬，然后君子

　　孔子名言。语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文采；质，质朴；彬彬，杂半之貌。孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。

　　敬鬼神而远之

　　孔子名言。孔子在承认有鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活、社会活动中强调先人事，后鬼神（《论语·先进》：“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’”）的态度相一致。

　　已欲立而立人，已欲达而达人

　　孔子名言。此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”（见《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人），推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。

　　述而不作，信而好古

　　孔子名言。其句意谓传述旧章而不创作，对古代文化既服膺又喜好。“不作”与“好古”，系孔子对终其一生之教学与学术研究生涯的概括，同时亦体现出其整理历史文化遗产的原则及其对上古文化的基本态度。所谓“不作”，朱熹认为孔子“其事虽述，而功则倍于作矣”（同上）。然后世学者认为实际上孔子有述亦有作。

　　默而识之，学而不厌，诲人不倦

　　孔子名言。其句意谓：默默将所见所闻记于心间，发愤学习从不满足，教导学生不知疲倦。孔子于此所举三事：其一，重在言识（记忆），不在言默，所谓“多闻，质而守之”（《礼记·缁衣》），“多闻择其善者而从之，多见而识之”（《论语·述而》），其二、三，则表达了孔子于求知学问的勤勉不怠和教授弟子的一腔热忱，同时也是孔子从认识和方法对“学”与“教（教诲）”的合理总结。

　　不义而富且贵，于我如浮云

　　孔子名言。意谓：以不义手段占有的财富与官位，对于我如同天际的浮云。又见《论语》同篇：“子曰：‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好’”；《论语·里仁》：“子曰：‘富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也’”。孔子于此重申其看待和求取富贵的具体原则，即须合于“义”与“仁道”，违此而获，则被视如过眼烟云之不足取。同时亦表明其于清贫生涯甘之如饴、安贫乐道的生活态度与襟怀。

　　发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至

　　孔子名言。其句意谓：发奋用功连吃饭也不记得（学有所获），便高兴得忘了忧虑，连入老境也未觉察。此实乃夫子自道，自勉之辞。《礼记·表记》：“子曰：‘《诗》之好仁如此。乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也。俯焉，日有孳孳，毙而后已’”。其一生好学不倦，倡导积极有为，对所创立学说的实现孜孜以求，“半途而废，吾弗能已矣”（《礼记·中庸》），是以展示了孔子自强不息，终老不疲与明达乐观的人生态度。

　　三人行必有我师焉

　　孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。’”

　　君子坦荡荡，小人长戚戚

　　孔子名言。君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。君子有终身之乐，无一日之忧，小人有终身之忧，无一日之乐，与此义同。

　　岁寒然后知松柏之后雕

　　孔子名言。朱熹引谢上蔡注曰：“士穷见节义，世乱识忠臣。”

　　知者不惑，仁者不忧，勇者不惧

　　孔子名言。

　　民无信不立

　　孔子名言。语出《论语·颜渊》：“自古皆有死，民无信不立。”此即孔子对子贡问政之答。民信之与足食足兵为孔子治邦强国之政。然可去兵去食，不可使民无信；民信则为本。此也即与孔子的杀身成仁，孟子的舍身取义有相通这处。

　　百姓足，君孰与不足

　　孔门名言。语出《论语·颜渊》：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”此是孔子弟子有若答鲁哀公所问“年饥，用不足。如之何”时所言。也即是发挥孔子“政在使民富”（《说苑政理》）的儒家思想。孔子认为，民富在于薄税敛。

　　君子成人之美

　　孔子名言。语出《论语·颜渊》：“子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

　　其身正，不令而行

　　孔子名言。语出《论语·子路》：“子曰：其身正，不令而行，虽令不从。”儒家一贯认为：为上者，“躬率以正而遇民信也。”“其上不正，遇民不信也。”（《汉书·公孙弘传》）“是故人主之立法，先自为检式仪表，故令行于天下。”（《淮南子·主术》）

　　见小利则大事不成

　　孔子名言。语出《论语·子路》：“子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”

　　不在其位，不谋其政

　　孔子名言。语出《论语·泰伯》：“子曰：‘不在其位，不谋其政’。”也是儒家一贯的处世态度。曾子曰：“君子思不出其位。”（《论语·宪问》）后孟子又言“位卑而言高，罪也”。

　　人无远虑，必有近忧

　　孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：人无远虑，必有近忧。”《论语正义》引解：“虑之不远，其忧即至，故曰近忧。”而人宜远虑历为儒家所重。

　　躬自厚，而薄责于人

　　孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：躬自厚，而薄责于人，则远怨矣。”此即施“仁”于人。朱熹注曰：“责己得厚，故身益修；责人薄，故人易从，所以人不得而怨之。”（《论语集注》）

　　君子求诸己，小人求诸人

　　孔子名言。《论语》凡四见，旨同而文小异。《学而》载：“子曰：‘不患人这不己知，患不知人也。’”意为不必担心别人不知我，该担心的是我不知人。

　　不以言举人，不以人废言

　　孔子名言。意谓不因某人之言中听而举荐他，也不因某人有缺失而鄙弃其言。孔子这种稳重、全面的举人之术、听言之法为后世所重。

　　己所不欲，勿施于人

　　孔子名言。儒家都强调“己所不欲，勿施于人”以实施“仁政”。

2、《论语》中带有“乐”字的句子有哪些

　　《论语》中带有“乐”字的句子有哪些：不亦乐乎,乐而不*

　　不亦乐乎,乐而不*、钟鼓乐之。

　　钟鼓乐之
不亦乐乎,乐而不*

　　《论语》开首第一条就说到「学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?」,又说「人不知而不愠」,对人生的乐观气氛於是跃然纸上.
在整部《论语》裏,「乐」字出现的次数甚多—包括众所周知的「乐而忘忧,不知老之将至」；「仁者不忧」；「仁者可以长处乐」；「一箪食,一瓢饮,在陋巷..不改其乐」；「饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中」；「君子忧道不忧贫」等.

3、论语学而里面的名言哪一句表现出一定一种坚定和乐观？

　　自己的路自己走，无论是苦是累，甚至是失败，都要去承担，只要是自己的选择，就无怨无悔。

2.有苦有乐的人生是充实的，有成有败的人生是合理的，有得有失的人生是公平的，人生坎坷不平才有价值。

3.人生的道路不会一帆风顺，事业的征途也充满崎岖艰险，只有奋斗，只有拼搏，才会达到成功的彼岸。

4.没有人挡得住，你疯狂的努力进取。努力之后你会发现所有的事情水到渠成。

5.你只是努力了那么一阵子，但一遇到困难就各种忧伤，好像自己努力了很久一样。只有很好的改变了自己，自己的人生才会越来越顺利，道路才会越走越宽广。

6.逆境总是有的，人生总要进击。愿你不要屈从于命运的安排，坚韧不拔，锲而不舍！做永远的生活强者！

7.碰到低潮，自己鼓励自己。千万别乞求，依靠别人来鼓励你。

8.当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。—泰戈尔

9.相信人生不会亏待你，你吃的苦，你受的累，你掉进的坑，你走错的路，都会练就独一无二成熟坚强感恩的你。

10.不要让追求之舟停泊在幻想的港湾，而应扬起奋斗的风帆，驶向现实生活的大海。

11.生活可以是甜的，也可以是苦的，但不能是没味的。你可以胜利，也可以失败，但你不能屈服。

12.对待生命你不妨大胆冒险一点，因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。——尼采

13.人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。

　　一、子曰：学而时习之，不亦说乎？——语出孔子及其弟子的《论语.学而》。

译文：孔子说：人做学问，就要把所学知识及时用在生活实践上去，同时经常去温习学过的知识，就会体验到学习的无穷快乐。

二、子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——语出孔子及其弟子的《论语.学而》。

译文：孔子说：君子在生活上不追求饱暖安逸，在工作方面应当勤奋敏捷，言语谨慎；常常接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的错误，这就可以称的上是好学习的君子了。

三、子曰：温故而知新，可以为师矣。——语出孔子及其弟子的《论语.为政》。

译文：孔子说：不断温习所学过的知识，就可以获得新的理解，新的知识，就可以当老师了。

四、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。——语出孔子及其弟子的《论语.为政》。

译文：孔子说：学习而不思考就会迷惘无所得，容易使人拘泥刻板，流于教条主义的泥淖；思考而不学习就会因不切实际而疑惑不解，白白浪费了时间却无所成，所以就要思考和实践相结合，学习才会大有长进。

五、子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。——语出孔子及其弟子的《论语.为政》。

译文：孔子说：知道就是知道，不知道就是不知道，

　　1、子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

　　2、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

　　3、子之燕居，申申如也，夭夭如也。

　　4、子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”

　　5、子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

　　6、子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”

　　7、子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

　　8、子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

　　9、子之所慎：齐，战，疾。

　　10、子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”

　　【论语中的名言】

　　1、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！ ——孔子《论语》

　　2、君使臣以礼，臣事君以忠。 ——孔子《论语》

　　3、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！ ——孔子《论语》

　　4、 “先行其言，而后从之。”（先做好你想说的，之后再把它说出来。） ——孔子《论语》

　　5、先行其言而后从之。 ——孔子《论语》

　　6、从心所欲不逾矩 ——孔子《论语》

　　7、 “中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。” ——孔子《论语》

　　8、不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。《论语》

　　9、 “多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。 ——孔子《论语》

　　10、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 ——孔子《论语》

　　11、三思而后行。 ——孔子《论语》

　　12、巧言令色，鲜矣仁。 ——孔子《论语》

　　13、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。 ——孔子《论语》

　　14、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！ ——孔子《论语》

　　15、由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。 ——孔子《论语》

　　16、巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。《论语》

　　17、君子耻其言而过其行。《论语》

　　18、君子不器。 ——孔子《论语》

　　19、君子泰而不骄，小人骄而不泰。《论语》

　　20、与朋友交，言而有信《论语》

　　21、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 ——孔子《论语》

　　22、宁肯站着死，决不跪着生 ——切·格瓦拉

　　23、欲速则不达《论语》

　　24、君子成人之美，不成之恶《论语》

　　25、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。 ——孔子《论语》

　　26、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 ——孔子《论语》

　　27、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！ ——孔子《论语》

　　28、不怨天，不尤人。《论语》

　　29、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！ ——孔子《论语》

　　30、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。 ——孔子《论语》

　　31、父母，唯其疾之忧。 ——孔子《论语》

　　32、君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。 ——孔子《论语》

　　33、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。 ——孔子《论语》

　　34、志于道，据于德，依于仁，游于艺。 ——孔子《论语》

　　35、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。 ——孔子《论语》

　　36、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。 ——孔子《论语》

　　37、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！ ——孔子《论语》

　　38、贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。《论语》

　　39、生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。《论语》

　　40、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ——孔子《论语》

4、关于积极豁达乐观的文言名句

　　唐李白《行路难》：
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难！行路难！多歧路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
唐李白《将进酒》：
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子、丹丘生：将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，
与尔同销万古愁。
宋苏轼《定风波》：
莫听穿林打叶声。
何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马。
谁怕。
一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒。
微冷。
山头斜照却相迎。
回首向来潇洒处。
归去。
也无风雨也无晴。
唐李白《流夜郎赠辛判官》：
昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。
气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后！
夫子红颜我少年，章台走马着金鞭。
文章献纳麒麟殿，歌舞淹留玳瑁筵。
与君自谓长如此，宁知草动风尘起！
函谷忽惊胡马来，秦宫桃李向明开。
我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？
清林则徐《塞外杂吟八首》之一：
天山万笏耸琼瑶，导我西行伴寂寥。
我与山灵相对笑，满头晴雪共难消。
清郑燮《题竹》：
我有胸中一万竿，一时飞作淋漓墨。
为凤为龙上九天，染遍云霞看新绿。
东晋陶渊明《饮酒》之五：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
唐李白《山中问答》：
问余何意栖碧山？笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，别有天地非人间。
宋欧阳修《戏答元珍》：
春风疑不到天涯，二月山城未见花。
残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。
夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。
曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。