论语中关于共享的句子
- 作者: Oculus
- 来源: 数月亮
- 2021-11-16
1、《论语》中说与朋友交往要学会分享的句子是什么？
（1）子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
译：孔子说：“甜言蜜语、满脸堆笑、点头哈腰，左丘明认为可耻，我也认为可耻；心怀怨恨跟人交朋友，左丘明认为可耻，我也认为可耻。”
（2）颜渊、季路待。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志！”字曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
译：颜渊、季路侍奉时。孔子说：“为什么不说说各人的愿望呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀优点、不宣扬功劳。”子路说：“您的愿望呢？”孔子说：“但愿老人能享受安乐，少儿能得到关怀，朋友能够信任我。”
（3）子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。
译：孔子说：“一切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。”
（4）孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
译：孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”
（5）曾子，曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠呼？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
译：曾子说：“我每天都会几次反省自己：为别人e799bee5baa6e58685e5aeb931333431376635做事是不是尽心尽力？与朋友交往时是不是很诚实？有没有温习老师传授的知识？”
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 求采纳谢谢。
意思:君子团结但是不搞帮派，小人搞帮派，但是不团结。
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
出自:《论语 为政第二》
孔子说：君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。
详解:
君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。他说一个君子的作人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比“，要周全，不能比附一方。“比”是什么呢？我们知道中国字，古写的篆文比字，是这样写的——?，象形两个人相同，同向一个方向；而古文北字——就是相背，各走极端的象形字，所以“比”就是说要人完全跟自己一样，那就容易流于偏私了。因此君子周而不比，小人呢？相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什么事都以“我”为中心、为标准，这样就不能够普遍
论语十则：
第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。 第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。 第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。 第四则是学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。 第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。 第六则是学习方法，端正学习态度、提高思想修养。强调随时都该反省自己。 第七则是学习方法和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。 第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。 第九则是个人修养和社会现象，强调要经受得住时间的考验。 第十则是个人修养，强调要学会换位思考。
《论语.为政》:“君子周而不比,小人比而不周。”孔子指出,君子是以道义来真诚地团结 人,小人则是以暂时的利害相互勾结在一起。
意思:君子团结但是不搞帮派，小人搞帮派，但是不团结。
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
出自:《论语 为政第二》
孔子说：君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。
详解:
君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。他说一个君子的作人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比“，要周全，不能比附一方。“比”是什么呢？我们知道中国字，古写的篆文比字，是这样写的——?，象形两个人相同，同向一个方向；而古文北字——就是相背，各走极端的象形字，所以“比”就是说要人完全跟自己一样，那就容易流于偏私了。因此君子周而不比，小人呢？相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什么事都以“我”为中心、为标准，这样就不能够普遍
1、有子曰：礼之用,和为贵.先王之道斯为美.小大由之,有所不行.知和而和,不以礼节之,亦不可行也.（《论语·学而第一》）（译文：有子说：“礼的应用,以和谐为贵.古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里.但不论大事小事只顾按和谐的办法去做,有的时候就行不通.（这是因为）为和谐而和谐,不以礼来节制和谐,也是不可行的.” ）
2、 子与人歌而善,必使反之,而后和之.（《论语·述而第七》）（译文：孔子与别人一起唱歌,如果唱得好,一定要请他再唱一遍,然后和他一起唱. ）
3、子曰：“君子和而不同,小人同而不和.”（《论语·子路第十三》）
4、 丘也,闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安,盖均无贫,和无寡,安无倾.（《论语·季氏第十六》）
陈子禽谓子贡曰：“子为恭也,仲尼岂贤与子乎?”子贡曰：“君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也.夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也.夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯来,勤之斯和.其生也荣,其死也哀.如之何其可及也?”（《论语·子张第十九》）
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