佛家对生死的感悟名言

印光大师《临终三大要》 （民国十九年（1930）） 世间最能使人悲伤的事情，没有比死更严重的，而且所有世间人，没有一个能够幸免的；因此有心想要自利利人的人，不能不尽早考虑这件事啊。实际上死这个字，本来是假名，只是因为宿生所感应的一期业报已尽，所以舍下这个身躯，再去接受别种身躯罢了。不懂得佛法的人，简直是无法可设，只能任凭亡者随业流转。现在既然听闻到如来普度众生的净土法门，就一定要信愿念佛，预备往生资粮，希望自己将来可以免去生死轮回的幻苦，证得涅槃常住的真乐。不仅自己这样做，而且有时父母兄弟，以及其他家人，如果得了重病，出现难以治愈的情况，这时应当发起孝顺、慈悲的心念，劝他念佛求生西方，并为他助念，使病人从这个世界死亡以后，就立即生到极乐净土。这样做的巨大利益，怎么能用语言说得清楚呢？现在列出以下三要，来做为成就临终人往生的依据。语言虽然粗俗浅陋，但是意思都源自佛经。如果一旦遇到亲人病危这样的因缘，希望大家都能按照三要来实行。 所说的三要，第一、善巧开导安慰，使临终人生起正信；第二、大家换班念佛，来帮助临终人保持净念；第三、临终时及咽气后12小时内切戒搬动、哭泣，防止耽误往生大事。果真能依照这三个方法来做，决定可以消除宿业，增长净因，蒙佛接引，住生西方。一旦得到住生，就会超凡入圣、了生脱死，而且渐渐进修，肯定一直到圆满成就佛果为止。要获得这样大的利益，完全要依仗家人助念的力量。如果能这样做，对于父母，就是真孝；对于兄弟、姐妹，就是真悌；对于儿女，就是真慈；对于朋友、对于一般人，就是真义、真惠。用这样的行动来培养自己的净因、启发学佛人的信向，久而久之，相互学习、形成风气难道还困难吗？现在我就一一分条陈述，这样才能不至于在大家遇到病人临终时无所适从。 第一、善巧开导安慰，使临终人生起正信。 恳切地劝导病人，放下一切，一心念佛。如果有应该交代的后事，就马上让他交代。交代后，就告诉他把这些事情置之度外，立即开始劝说他做“我现在将要随阿弥陀佛往生佛国”这样的观想，世间所有富贵、快乐、家人等种种尘境，都是障碍，会导致让自己遭受祸害，因此心里不应该生起一个惦记、贪恋的念头。必须懂得自己的一念真性，本来没有死。所谓“死”，只是舍掉这个身，再去接受别种的身躯罢了。如果不念佛，就会随善、恶业力，又在善、恶道中受生。（善道，就是人道、天道；恶道，就是畜生道、饿鬼道、地狱道；阿修罗道，既可以称为善道，也可以称为恶道，因为这类众生修因感果，全都是善、恶夹杂的缘故。）如果当临命终时，一心念南无阿弥陀佛，依靠这个志诚念佛的心，必定能感应阿弥陀佛大发慈悲，亲垂接引，使自己得到住生。千万不要怀疑“我是业力凡夫，怎么可能凭借少时间的念佛，就能够出离生死、往生西方呢？”必须懂得阿弥陀佛大慈大悲，即使是十恶、五逆的极重罪人，临终地狱相已经显现，如果这时有善知识教导他念佛，或者念十声，或者只念一声，也一样能够蒙佛接引、住生西方。这种人念这么几句，尚且还能得到住生，那么我们还有什么理由认为自己业力重、念佛数量少，就生起不能往生的疑问呢？必须懂得我们本来具有的真性，与佛没有两样，只是因为惑业深重，得不到受用。现在既然向佛归命（译者注解：归命是梵语“南无”的汉译。有三义：一，身命归趋于佛；二，归顺佛之教命；三，命根还归于一心本元。表信心至极之词。），就像儿子投靠父亲，正是返回我本有的家乡，哪里是分外的事呢？还有，阿弥陀佛在过去因地时曾经发愿：“如有众生，闻我名号，志心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。”因此一切众生，只要临终发志诚心，念佛求生西方，阿弥陀佛没有一个不垂慈接引的。千万不能怀疑，怀疑就是自误，这样的祸害可是不小啊！更何况脱离这个苦难的世界，往生到极乐世界，是最为快意的事，应当生欢喜心。千万不要怕死，怕死也仍旧不能不死，反而还会导致没有往生西方的份了；因为怕死会造成自心与佛相违反，所以佛虽然具有大慈大悲，但是对于不依从佛教导的众生也无可奈何。阿弥陀佛万德洪名，就像巨大的冶炼洪炉。我们多生多劫的罪业，与这句佛号相比，就像空中的一片雪。业力凡夫，由于念佛的缘故，罪业就会消灭。就像一片雪靠近洪炉，随即就消失得什么也没有了。更何况业力消灭后，所有善根，自然就会增长殊胜，又怎么能怀疑念佛不能得到往生，与阿弥陀佛不来接引呢？就像以上说的这样，委曲宛转地开导安慰，病人自然能生起正信心，这些就是为病人开导的内容。至于我们自己所应尽的孝心和诚心，也只有这样做才能尽得到。千万不能随顺俗情，求神问医。大命将尽，鬼神医药，怎么可能让病人不死呢？一旦精力被这种无益的事情所左右，那么对于念佛这件事的诚恳心就会打折扣，就没有办法与佛感通了。许多人在父母临终时，不惜资财，请许多医生来看病；这种做法称为“卖孝”，无非是想要让世人称赞我对于父母能尽孝。他们哪里知道，天地鬼神实际上完全鉴察他的用心。因此凡是对于父母丧葬等事，过分张罗、搞排场的人，即使没有天灾，也必有人祸。身为人子的人，应该注重使父母的神识能够适得其所，那些世俗所称颂的事，本来就不值得让明眼人嘲笑，更何况还要去极意追求，而实际上却遭受不孝的大过失呢？ 第二、大家换班念佛，来帮助临终人保持净念。 前面已经开导了病人，使他生起正信。但是这时的病人，已经心力孱弱，不要说平时绝对不念佛的人，不容易相续长念，即使向来专门念佛的人，到这时也全仗他人的助念，才能得力。因此家中的亲人，应该一同发起孝顺慈悲的心念，为病人助念佛号。如果病情还没有严重到将要命终的程度，就分班念，应分三班，每班限定几人。头班出声念，二、三班默持。念一个小时，二班接念，头班、三班默持。如果有小事，应当在默持的时候办。值班时，绝对不能离去。二班念完了，三班接着念，终而复始。念一个小时，歇两个小时，即使经过昼夜，也不会觉得很辛苦。必须懂得，肯帮助别人净念往生，也能得到他人助念的果报。千万不要说是为父母尽孝才应该这样做，即使是为平常人助念，也是培植自己的福田、增长自己的善根，其实是自利之道，不仅仅是帮助别人。成就一个人往生净土，就是成就一个众生作佛，这样大的功德，怎么能用凡情思议得清呢？三班相续，佛声不断。病人有气力能念，就随大家小声念，不能念，就摄耳谛听，心无二念，自然就能与佛相应了。念佛声不能太高，高了就会伤气，难以持久；也不能太低，会导致病人听不明白。不能太快，也不能太慢。太快了病人就不能跟随，就是听也难听明了；太慢了气就接不上，也难得到利益。必须不高不低、不缓不急，字字分明、句句清楚；让病人字字句句，入耳经心，这样才容易得力。念佛法器，只用引磬，其他一切，一概不适合使用。引磬声清，听后令人心地清净；木鱼声浊，因此不适合在临终助念时使用。而且助念时适合念四字佛号。刚开始时，念几句六字，以后专念阿弥陀佛四字，不念南无，因为字少易念；病人或随大家念，或摄心听，都能省心力。家中的亲人要这样来念，外请的善友也要这样来念，人多人少都这样来念。不可以一起念，然后歇歇又念，导致让病人的佛念间断。如果赶上吃饭的时间，要换班吃，不要中断了佛声。如果病人将要断气了，就应该三班同念。直到气断以后，再分班念三个小时，然后歇气，以便料理安置等事。当念佛的时候，不能让亲友来病人面前，问候、安慰。既然有感情来看望，就应该随大家念佛若干个小时，这才是真实情爱，有益于病人。如果用世间俗情来打扰病人，简直就是推人下海，这种情爱虽然令人感动，但是这种做法却非常令人痛心。这种情况完全要靠主事人明白道理，预先让人向亲朋好友说明，以免导致有碍面情，以及贻害病人，由于分心而不能得到往生。 第三、临终时及咽气后12小时内切戒搬动、哭泣，防止耽误往生大事。 病人将要临终的时候，也正是凡、圣、人、鬼分判的时刻，一发千钧，要紧之极。只可以用佛号，开导他的神识，绝对不可以洗澡、换衣，或移动寝处。不管病人是什么姿势坐卧，只可以顺着他的姿势，不可以稍微有所移动；也不可以对他生起悲感相，甚至哭泣。因为这时的病人已经身不自主，如果一触动，他的手、足身体，就都会受到拗、折、扭、挒的疼痛；一疼痛，瞋恨心就会生起，而念佛的心念就息止了；随瞋恨心去，大多堕入蛇蝎等毒类，极其可怕。如果病人见到家人悲痛、哭泣，就会生起情爱心，念佛的心念就息止了；随情爱心去，将导致他生生世世在六道中轮回，不得解脱。此时，最能利益病人的事，莫过于一心念佛；最能贻害病人的事，莫过于胡乱触动、哭泣。如果有胡乱触动、哭泣的情况，导致病人生起瞋恨，以及情爱心，那么想要往生西方，一万个人里也不会有一个了。还有，人之将死，热气的消失从下到上的情况，是超升相；从上到下的情况，是堕落相。因此才有“顶圣、眼天生，人心、饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出”的说法。尽管如此，大家果真都至诚助念，自然可以直下往生西方。千万不要屡屡试探病人哪里凉热，以至于在神识还没有离体时，或许由于这样做产生刺激，使病人心生烦恼、疼痛，导致得不到往生。这样做的罪过，实在是无量无边，希望各位亲人朋友，每个人都恳切念佛，绝对不要试探病人身体的热气，最后冷在什么地方。身为人子的人，在这些方面留心，才是真孝。如果依照世间的种种俗情去做，就是不惜推亲人下苦海，只是为了邀得一般无知无识的人群相称赞他能尽孝。这样的孝和罗刹女的爱，正好相同。经中说：“罗刹女食人，曰，我爱汝，故食汝。”那些无知的人行孝，使父母失去快乐、得到痛苦，难道不是和罗刹女爱人的方式相同吗？我说这样的话，并不是不近人情，而是想要每个人都从实际上讲求，一定要实现亡者往生、存者得福的愿望，从而满足孝子贤孙热爱父母的一片血诚，不知不觉语言就有些激烈。真爱父母的人，一定能够谅解我。 “顶圣眼天生”等句子的意思是，人断气已后，通身冷透，如果唯独头顶还热，那么必定是超凡入圣、了生脱死。所谓眼天生，如果唯独眼部以及额头处还热，就生天道。唯独心处还热，就生人道。唯独小腹处还热，就生饿鬼道。唯独膝盖处还热，就生畜生道。唯独脚心处还热，就生地狱道。这些现象，是由于人在活着的时候，所造的善恶两种业力，到断气这个时刻感应出现的，不是可以用势力来假造的。这个时候如果病人能够志诚念佛，再加上亲人、善友助念的力量，就一定可以带业往生，超凡入圣了。没有必要专门做探试，寻求征验，从而导致误事。我在这里恳切叮嘱、恳切祈祷了。

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　　一是生死无常，迅速苦空。一是平等无二不喜不忧