孔子关于工作的名言

学而时习之，不亦说乎。

岁寒，然后知松柏之后凋也。 

1）事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

——《论语·学而》

    孔子眼中的“学”内涵是很丰富的。看来并不是单指“作文”，首要的其实是“做人”，有了“做人”的基础，“作文”情真意切自是不难。

    （2）吾十有五而志于学。

——《论语·为政》

    求学需先立志，即先解决动机问题，才能使学习有内在驱动力，不致半途而废。

    （3）子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

——《论语·公冶长》

    教育中的人文不一定是要像政治课那样说教的，于“文”中渗透，方是正法。

    （4）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

——《论语·雍也》

    在这里，孔子已认识到学习的内驱力不仅与动机有关，还与意志和情感有关，并且按内驱力大小把学习的心理境界分成三个层次：想学、好学、乐学。其中“乐学”是最高层次，可以产生最大的内驱力。

    （5）不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

——《论语·述而》

    孔子发现，“愤”和“悱”是学生在学习过程中遇到疑难问题时必然要出现的两种心理状态。并指出，学生处于这两种状态的时刻就是教师进行启发式教学的最佳时机。

    （6）三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

——《论语·述而》

    高高在上的权威并不是唯一的老师，当然也就不是唯一的真理。真理可以随处存在，所以学习中要抱着所有的人都是老师，都有可学习处的想法，但又要清醒地认识到质疑的必要性。

    （7）二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。

——《论语·述而》

    从这里可以看出孔子与学生的坦诚相待。正因为孔子对他的学生有着无限热爱之情，才使得他在教学过程中不知疲倦，真诚无私，因而赢得了学生的信赖和尊敬。

    （8）学如不及，犹恐失之。

——《论语·泰伯》

    道德精神的培育，工作能力的锻炼，知识内蕴的充实，学术精神的涵泳，都必须依靠一种锲而不舍的自持力。

    （9）颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文，约我以礼，欲罢不能。……”

——《论语·子罕》

    要想使学生产生学习的欲望，教师的魅力也是非常重要的一环。有了教师魅力的引领，学生的学习自然会“欲罢不能”，何患不“自主”？

    （10）不患人之不己知，患其不能也。

——《论语·宪问》

    告诫其弟子，首先要充实自己，要有真才实学，才能谈得上遇到伯乐。

    （11）古之学者为己，今之学者为人。

——《论语·宪问》

    古时候的人大多为了完善自己而学，今天的人求学大多是为了沽名钓誉。所以学习者要努力加强修省躬行的自觉性，才可以得到真正的学问。

    （12）吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

——《论语·卫灵公》

    孔子说他曾经废寝忘食地去冥思苦想，以期得到什么彻悟或顿悟，结果一无所获。因此，孔子得出结论：与其空想，不如老老实实地去学习。

    （13）好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

——《论语·阳货》

    一个人有仁、有知、有信、有直、有勇、能刚当然非常好，但如果不好学，都是有致命的短处。这里强调了知识修养对于一个人的重要，倡导积极学习，主动探求知识。

    （14）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

——《论语·子张》