老子名言

1、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

2、千里之行，始于足下。

3、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

4、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

5、荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。

6、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

7、道常无为而无不为。

8、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

9、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

10、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

11、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

12、善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。

13、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

14、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

15、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

16、将欲取之，必先之。

17、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

18、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

19、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

20、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

21、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

22、民不畏威，则大威至。

23、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

24、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

25、知人者智，自知者明。

26、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

27、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

28、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

29、我独异于人，而贵食母。

30、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

31、胜人者有力，自胜者强。

32、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

33、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

34、人法地，地法天，天法道，道法自然。

35、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。

36、物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

37、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。

38、知足不辱，知止不殆。

39、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

40、知者不言，言者不知。

41、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

42、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

43、慎终如始，则无败事。

44、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

45、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

46、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

47、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

48、万物并作，吾以观复。

49、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。

50、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

51、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

52、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！

53、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

54、宠辱若惊，贵大患若身。

55、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

56、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

57、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

58、治人事天，莫若啬。

59、为无为，事无事，味无味。

60、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

61、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

62、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

63、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

64、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

65、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

66、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

67、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

68、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。

69、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

70、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。

71、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

72、孔德之容，惟道是从。

73、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

74、多言数穷，不如守中。

75、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

76、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。