荀子的名言
- 作者: 魄56079591
- 来源: 数月亮
- 2020-09-19
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
流丸止于瓯臾,流言止于知者。
是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。
凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。
凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。
凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。
有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。
凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉，不官而衡至者，君子慎之。
与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。
君子养心莫善于诚。
饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。
祸之所由生也，生自纤纤也。
乐易者常寿长，忧险者常夭折。
居必择乡，游必就士。
怒不过夺，喜不过予。
不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
其持之有故，其言之成理。
知之而不行，虽敦必困。
玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
言而当，知也；默而当，亦知也。
学不可以已。
劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。
国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。
兵要在乎善附民而已。
是谓是，非谓非，曰直。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。
见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
非我而当者，吾师也；是我而当者．吾友也；谄谀我者，吾贼也。
匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
人主不公，人臣不忠也。
学无止境。
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
青，取之于蓝，而胜于蓝。
尊严而惮，可以为师。
以善先人者,谓之教。
人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
学者非必为仕，而仕者必为学。
思索以通之。（名人名言 www.geyan123.com）
虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。
岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。
天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
务本节用财无极。
贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。
形相虽恶，而心术善，无害为君子也。
蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。
以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
友者，所以相有也；道不同，何以相有也。
知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。
志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。
水则载舟，水则覆舟。
赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。
不诱干誉，不恐于诽。
名声若日月，功射如天地。
乱则国危，治则国安。
故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。
良农不为水旱不耕。
下贫则上贫，下富则上富。
足国之道，节用裕民，而善臧其余。
无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。
刑称罪则治，不称罪则乱。
习俗移志，安久移质。
知而好问，然后能才。
君子之学也，人乎耳．箸乎心。
腾蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。
目不能两视而明，耳不能两听而聪。
声乐之入人也深，其化人也速。
自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
大天而思之，孰与物畜而制之?从天而颂之，孰与制天命而用之。
望时而待之，孰与应时而使之。
跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。
名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
强自取柱，柔自取束。
无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。
凡斗者自以为是，而以人为非也。
恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。
君子赠人以言，庶人赠人以财。
礼，所以正身也；师，所以正礼也。
论德而定次，量能而授官。
禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
善学者尽其理，善行者究其难。
声无小而不闻，行无隐而不形。
圣可积而致，途之人可以为禹。
士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
流丸止于瓯臾,流言止于知者。
是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。
凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。
凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。
凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。
有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。
凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉，不官而衡至者，君子慎之。
与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。
君子养心莫善于诚。
饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。
祸之所由生也，生自纤纤也。
乐易者常寿长，忧险者常夭折。
居必择乡，游必就士。
怒不过夺，喜不过予。
不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
其持之有故，其言之成理。
知之而不行，虽敦必困。
玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
言而当，知也；默而当，亦知也。
学不可以已。
劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。
国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。
兵要在乎善附民而已。
是谓是，非谓非，曰直。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。
见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
非我而当者，吾师也；是我而当者．吾友也；谄谀我者，吾贼也。
匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
人主不公，人臣不忠也。
学无止境。
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
青，取之于蓝，而胜于蓝。
尊严而惮，可以为师。
以善先人者,谓之教。
人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
学者非必为仕，而仕者必为学。
思索以通之。（名人名言 www.geyan123.com）
虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。
岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。
天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
务本节用财无极。
贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。
形相虽恶，而心术善，无害为君子也。
蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。
以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
友者，所以相有也；道不同，何以相有也。
知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。
志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。
水则载舟，水则覆舟。
赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。
不诱干誉，不恐于诽。
名声若日月，功射如天地。
乱则国危，治则国安。
故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。
良农不为水旱不耕。
下贫则上贫，下富则上富。
足国之道，节用裕民，而善臧其余。
无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。
刑称罪则治，不称罪则乱。
习俗移志，安久移质。
知而好问，然后能才。
君子之学也，人乎耳．箸乎心。
腾蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。
目不能两视而明，耳不能两听而聪。
声乐之入人也深，其化人也速。
自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
大天而思之，孰与物畜而制之?从天而颂之，孰与制天命而用之。
望时而待之，孰与应时而使之。
跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。
名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
强自取柱，柔自取束。
无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。
凡斗者自以为是，而以人为非也。
恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。
君子赠人以言，庶人赠人以财。
礼，所以正身也；师，所以正礼也。
论德而定次，量能而授官。
禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
善学者尽其理，善行者究其难。
声无小而不闻，行无隐而不形。
圣可积而致，途之人可以为禹。
士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
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