王羲之祖坟被毁，写下此帖，如今仅存摹本被日本珍藏！

王羲之，魏晋时期大书法家，身上光环无数。但今天，咱们要来聊聊一篇他痛彻心扉时写下的书法作品，这件字帖，在日本曝光前，中国人一度不知道它的存在，它名叫《丧乱帖》。

《丧乱帖》原文：

羲之顿首：丧乱之极，先墓再离茶毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何！虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何！临纸感哽，不知何言！羲之顿首顿首。

全文只有60个字，篇幅虽短，但表达的愤懑之情却是情真意切——讲述的是他们王家的祖坟，在战乱中一次两次被毁坏的事。

据《新唐书·宰相世系表》记载：王羲之先墓所在地，是在临沂都乡南仁里。“先墓”最初遭“荼毒”应该是在“五胡乱华”之际。

《丧乱帖》局部

当时匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人的游牧部落联盟，趁西晋的八王之乱陆续建立政权，与晋对峙的大混乱时期。此时王羲之尚未成年，只是从大人们的零星片语中，恐惧并厌恶战争。

而文中说王墓“再离（遭遇）荼毒”是发生在永和十二年（公元356年），后世专家考证，认为王羲之在《丧乱帖》中之所以说“再”，第一次即指前文提到的临沂的先墓遭到毁坏，而后“虽即修复”，却很快又受战乱摧残。

正是在这种历史背景下，王羲之先墓被一毁再毁，而自己却不能奔驰前往整修祖墓，遂写作信札，表示自己的无奈和悲愤之情。帖中字字含情，句句悲愤，极言伤心沉痛之情！

《丧乱帖》 唐摹本

现收藏于日本宫内厅三之丸尚藏馆

王羲之目前没有发现有真迹存世，这是学界公认的。我们见到的王氏字迹，几乎都是唐代的摹本，这篇《丧乱帖》也不例外。

《丧乱帖》之“丧乱”

但面对王羲之这样的成就，即使是摹本，也都是后人的无价之宝。同时因为唐代摹刻技术非常成熟，笔意俱存，许多摹本宛如亲笔手写，后人完全可以从这些作品中窥见王羲之书法的神韵。

《丧乱帖》的珍贵之处，在于其完整地表现了王羲之书法由行入草的过程。书写时先行后草，时行时草，可见作者情感的剧烈变化。

《丧乱帖》局部

整个书帖活泼灵动，且结字转折圆活流畅，字峰富于变化，墨色枯燥相间。无论是笔法上的精深造诣；结体上的以欹求正、虚实相生；章法上的率意灵动和用墨的饱与枯、字的厚重与轻盈等变化，都给观赏者带来美不胜收的愉悦感。

那么，《丧乱帖》为何又和日本扯上关系了呢？

关于《丧乱帖》如何流落日本，众说纷纭。但基本可以肯定是由于日本人对大唐文化的崇拜才将此帖收藏的——有可能这幅字帖诞生不久就被日本人重金购去。

《丧乱帖》之“羲之”

这篇帖子上有朱文“延历敕定”三印，而“延历”是日本的一个皇帝年号，相当于中国唐德宗时期（公元782年）至唐顺宗时期（公元805年），由此可以断定，不晚于这一时期，如今仅存的这份《丧乱帖》唐摹本就已经在日本了。

《丧乱帖》之“先墓”

当然，也有一种说法认为，是唐代僧人鉴真（公元688-763）应邀东渡时，将此帖带去日本的。如果这种说法是真的，从时间上看，《丧乱帖》有最少二十年的空白时期，不知流落何方。

《丧乱帖》之“荼毒”

由于时隔久远，一千多年来国内书法家对此帖一无所知。直到100多年前，任驻日使馆大使随员的杨守敬搜集散出的书籍字画时发现了此摹本。

杨守敬

他将《丧乱帖》摹成书迹寄回国内，才让国人大开眼界——没想到世间还有这样一篇王羲之作品。