此人只因一个传说，竟要立曹操之子为帝？没想到司马懿手段更厉害

文：立早闲人（白马晋一原创团队成员）

令狐愚，在兖州刺史（屯兵平阿）任上，与舅舅王淩一同着手准备三国时期魏国淮南三叛中第一叛。令狐愚之所以要高举反抗司马懿的大旗，是因为自已站错队伍——投靠并依附大将军曹爽，怕被高平陵政变后掌握魏国大权的司马懿清算，为了自保就撺掇王淩，欲扶植楚王曹彪为皇帝，在许昌另立朝廷，想跟司马家掌控下的洛阳当局一较高下。事与愿违，令狐愚还未与曹彪谋划好就已病死，以致淮南三叛的第一叛两年多的谋划，一月不到就失败，成为淮南三叛中最虎头蛇尾的闹剧。

淮南一叛失败后，令狐愚虽死一年多，仍被司马懿开棺暴尸，亲土埋之，夷灭三族。令狐愚悲惨下场正应了令狐邵的预言：“愚性倜傥，不修德而原大，必灭我宗。”和“公治性度犹如故也。以吾观之，终当败灭。”令狐愚之死，往往归根结底于其性格特点中的无拘任性。其实不然，令狐愚的可悲之处又不会夹着尾巴做人也不懂得激流勇退，可怜之处却是无拘任性中又带着天真。令狐愚作为曹魏王朝一方刺史，竟天真地认为坊间流传的谣言能变成现实，并根据谣言而付之于实际行动，在嘉平元年（公元249年）两次（九月、十一月）派亲信到白马（县名，治所在今河南滑县东10公里）与楚王曹彪相问往来。

令狐愚之所以选择曹彪作为替代齐王曹芳，继续匡扶曹氏，维护曹魏统治，是基于以下四个因素。

其一，忠君观念。

忠君，忠于一人，忠于天下。令狐愚信奉儒家正统思想，秉承家传天下理念，认定曹魏王朝理应一脉相承。而楚王曹彪是武帝曹操的儿子，在曹氏宗族之中辈分很高，比现在为帝的曹芳还要高出两辈，如拥立为帝，明正言顺，顺理成章。

其二，继位标准。

继位，继承皇位，继承皇权。令狐愚尊奉儒家家传天下古训，倍受封建君权神授影响，断定皇帝继承的标准是有嫡立嫡，无嫡立长，无长立贤。而曹彪年长又有贤名，曾与兄长曹植唱和并有诗作流传，有一定的文学造诣。较为重要是嘉平元年时，曹彪已五十五岁，政治经验自然比曹芳高出不止一筹，拥立曹彪上位足可以制衡司马懿。

其三，制度限制。

制度，制订政策，制订法规。曹魏实行是苛禁宗室政策，即诸王分封，徒有国土之名，而无社稷之实，诸王必须离京就国，过着近似流放的生活。朝延派防辅、监国等监视诸王，诸王动辄获罪。而曹彪的封地刚好在令狐愚担任刺史的充州境内，令狐愚又肩负监察领地内王公的职责。因此，令狐愚与曹彪有天然的相问往来的便利。

其四，讹言所致。

讹言，讹传语言，讹传谣言。特别在中国古代，众多起义，如陈胜吴广起义、黄巾起义等，事先都有谣言发布，从而起到笼络人心的效果。而王凌令狐愚在选择曹彪来替换曹芳之时，东郡就早已流传两则谣言，即其一：白马河出妖马，夜过官牧边鸣呼，众马皆应，明日见其迹，大如斛，行数里，还入河中；其二：白马素羁西南驰，其谁乘者朱虎骑。这两则谣言均与曹彪的爵位和字一一对应。毕竟曹彪在太和六年（公元232年）以前的封号为白马且曹植有诗《赠白马王彪》，另外曹彪的字为朱虎。为此王凌和令狐愚都认为这两则坊间谣言会最终应在曹彪身上。

一个人的无拘任性本不全是缺点或坏事，可一旦与天真挂上钩，再加上志大才疏，终究是要覆灭，即便是人已死也会被开棺曝尸，夷灭三族。令狐愚就是一个明证。

笔者按：天真，原指不受礼俗拘束的品性。引申为心地单纯，性情直率，无做作和虚伪，带有褒义色彩；思想幼稚，头脑简单，不成熟和稚拙，带有贬义色彩。令狐愚本是一个久浸官场，久经勾心斗角，尔虞我诈的洗礼，本应是经验老道的官场中人。可是在发起反抗司马懿的淮南第一叛时，却深信讹言可以成真，寄托于上天的眷顾及命运的垂怜，最终落了个死后被开棺曝尸，连累三族被诛，盘踞在淮南的拥曹势力被司马懿拔除。