地域文化与哲学思想的不同（三）

作者: 如此情话
来源: 数月亮
2019-06-19

2.东方齐鲁大地的“五行观念

《论语》:“齐景公问政于孔子,孔子对曰：君君、臣臣、父父、子子。公曰:善哉!信如君不君、臣不臣、父不父、子不子,虽有粟,吾得而食诸?"由此可见孔子目睹当时各种制度之崩坏,以为“天下无道”,而常怀想“天下有道”之时,表达了自己对周时宗法制度的恪守与向往。“子曰:务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”表达了孔子对鬼神尊故而不崇拜的思想。鲁国成为当时典型周礼的保存者和实施者,世人称“周礼尽在鲁矣”。各国诸侯为了解周礼也往往到鲁国学习,鲁国是有名的礼仪之邦。鲁国与周礼的这种密切关联,形成了鲁国谦逊礼让的淳朴民风。

孔子为鲁国人,这些特性的显现皆与齐鲁大地的地理环境与民俗风情有着密不可分的关系。从《汉书·地理志》的记载我们可知齐鲁大地拥有重农、尊尊而亲亲、尚礼、好学、俭朴等特性。“山体高大,形象雄伟,山峦叠起,气势非凡"的泰山与“滚滚而去,奔腾不息”的黄河造就了“尊卑有序,尚重礼仪”的齐鲁文化。两汉时期所实行的礼仪制度,与作为意识形态和学术思想的“礼学”,基本上都是承源于齐鲁之学。正是这种文化背景造就了邹衍、管子等伟大的哲学家。