贾平凹散文有哪些是蕴含哲理的
- 作者: 星耀会
- 来源: 数月亮
- 2020-10-31
内容提要: 贾平凹的散文在继承古今散文的基础上创出了自己新奇的文章风格,体现出独特的精神面貌,表达了迥异凡俗的思想见解和发自内心的真挚情感,呈现出多样的艺术形式。本文从深广的时代情思，多样的表现手法，创新的文体形式三个方面分析贾平凹散文的艺术价值。
引言
贾平凹是以写小说而闻名于世的，但他的散文更为他赢得了广泛赞誉。贾平凹的散文受到普遍关注始于２０世纪８０年代中期。１９８２和１９８４年，他的一些分散发表于全国各地刊物上的散文由百花文艺出版社、上海文艺出版社分别结集为《月迹》、《爱的踪迹》二书出版发行，从而使读者有可能比较集中地阅读他的散文。费秉勋教授指出：“与写小说相比，写散文似乎更能见出贾平凹的才情和艺术素质。他的散文确实写出了特色，写出了个性，在全国能自成一家。”这一点给本文提供了方向。下文特从三个方面探讨贾平凹散文的艺术家值。
一、 深广的时代情思
源远流长的中国散文在现代经历了二十世纪三十年代的辉煌之后，散文创作一直处于低潮，六十年代出现了杨朔、秦牧、刘白羽等代表性人物，此后杨朔式散文成为一种模式，中国散文逐步趋于僵化。散文成了一种不能触及社会的小摆设,往往还被牵强的加上“光明”的尾巴。直到八十年代中期和九十年代初期，散文复兴运动在中国兴起，局面才有所改变。所谓散文的复兴一方面是指古今中外的散文名著重新受到读者的青睐,例如先秦诸子、唐宋八大家、林语堂、沈从文、朱自清、三毛、罗兰、《十八世纪英国散文选》、《法国散文选》等矗立大书店，遍布小书摊，它们一再成为〈〈畅销书排行榜〉〉之类的“龙驭上宾”以及座前枕上阅读的“秘籍”；另一方面是指散文创作日益繁荣，散文创作者的队伍中有因“**”被迫停笔数十年后又重新挥笔上阵的老作家，但更多的还是中青年作家。一时间，散文创作成燎原之势。最显著的例子如：素以出版散文书系闻名的天津百花文艺出版社,一度经济亏损,几至倒闭，但进入九十年代初，该社的刊物《散文》突破十万大关！其他众多刊物也印数看涨。就是在这种散文创作百花齐放的形势下，贾平凹的散文以广泛宏富的内容和超凡脱俗的形式从众多的散文中脱颖而出，自成一家，在文坛上获得了地位和价值。我认为，贾平凹散文成功的关键是在于他对装腔作势和无病呻吟的痼疾的克服，从而实现真情的归复。换句话说就是贾平凹的散文首先是以深广的时代情思给了当代读者一种全新的精神和面貌。
1、他的散文浸透醇酽的生活情致，以博杂、丰富、琐细和质朴的日常性，详尽地披露了黄土地上的劳动者自身和作家对他们的各种情绪反应。当贾平凹看见“秋收后的庄稼地正在深翻，老牛、木梨、疙瘩绳。”“梨沟里坐着黑黑的农夫；劳作后的疲倦，瞬间凝固的雕像”时就心中感慨：“天下最劳心者，文人；最劳力者，农夫。劳力者给劳心者以粮食；劳心者却不能于劳力者有所作为，不觉喟然长叹！”（《天籁》）如果不是出身农民家庭，不是对中国农民有着真挚的同情，他能发出这样深沉的感叹吗？
“雨还在下着，我的小桃树千百次地俯下身去，又千百次地挣扎起来，……我突然看见树的顶端，高高的枝上，竟还保留着一个欲绽的花苞，嫩红的，在风雨中摇着，却没有掉下去，像风浪里航道上远远的灯塔，闪着时隐时现的光。”（《我的小桃树》）作者充满激情地讴歌这“一个欲绽的花苞”，赞美小桃树的顽强生命力，因为它虽然遭受摧残，但依然保持着对未来的希望。优秀的散文总是最直接地袒露作者的灵魂的，贾平凹的散文充满了对弱小生命的礼赞。
正如贾平凹自己所说的：“散文是易于表现情绪的”。他的散文中充溢着的真情体现为一种独特的主题精神，表现为一种生命的冲创力。读他的《秦腔》实际上是在鉴赏一块民族历史的活化石，当我们从《秦腔》里得知，这调门原是有着与生长白杨、苦楝、紫槐的秦川广漠的地理同构的旋律，内化着秦川公牛的力度,融合着秦川农民的生活节奏的时候,我们怎能不岁随着作者慨叹：“这秦腔原来是秦川的天籁、地籁、人籁的共鸣啊！”我们又怎能不进一步拓宽了对本民族历史的认识视野并感受它的清新气息呢？是呀，“秦人自古是大苦大乐之民众，他们的家乡交响乐除了大喊大叫的秦腔还能有别的吗？
源远流长的中国散文在现代经历了二十世纪三十年代的辉煌之后，散文创作一直处于低潮，六十年代出现了杨朔、秦牧、刘白羽等代表性人物，此后杨朔式散文成为一种模式，中国散文逐步趋于僵化。散文成了一种不能触及社会的小摆设,往往还被牵强的加上“光明”的尾巴。直到八十年代中期和九十年代初期，散文复兴运动在中国兴起，局面才有所改变。所谓散文的复兴一方面是指古今中外的散文名著重新受到读者的青睐,例如先秦诸子、唐宋八大家、林语堂、沈从文、朱自清、三毛、罗兰、《十八世纪英国散文选》、《法国散文选》等矗立大书店，遍布小书摊，它们一再成为〈〈畅销书排行榜〉〉之类的“龙驭上宾”以及座前枕上阅读的“秘籍”；另一方面是指散文创作日益繁荣，散文创作者的队伍中有因“**”被迫停笔数十年后又重新挥笔上阵的老作家，但更多的还是中青年作家。一时间，散文创作成燎原之势。最显著的例子如：素以出版散文书系闻名的天津百花文艺出版社,一度经济亏损,几至倒闭，但进入九十年代初，该社的刊物《散文》突破十万大关！其他众多刊物也印数看涨。就是在这种散文创作百花齐放的形势下，贾平凹的散文以广泛宏富的内容和超凡脱俗的形式从众多的散文中脱颖而出，自成一家，在文坛上获得了地位和价值。我认为，贾平凹散文成功的关键是在于他对装腔作势和无病呻吟的痼疾的克服，从而实现真情的归复。换句话说就是贾平凹的散文首先是以深广的时代情思给了当代读者一种全新的精神和面貌。
1、他的散文浸透醇酽的生活情致，以博杂、丰富、琐细和质朴的日常性，详尽地披露了黄土地上的劳动者自身和作家对他们的各种情绪反应。当贾平凹看见“秋收后的庄稼地正在深翻，老牛、木梨、疙瘩绳。”“梨沟里坐着黑黑的农夫；劳作后的疲倦，瞬间凝固的雕像”时就心中感慨：“天下最劳心者，文人；最劳力者，农夫。劳力者给劳心者以粮食；劳心者却不能于劳力者有所作为，不觉喟然长叹！”（《天籁》）如果不是出身农民家庭，不是对中国农民有着真挚的同情，他能发出这样深沉的感叹吗？
“雨还在下着，我的小桃树千百次地俯下身去，又千百次地挣扎起来，……我突然看见树的顶端，高高的枝上，竟还保留着一个欲绽的花苞，嫩红的，在风雨中摇着，却没有掉下去，像风浪里航道上远远的灯塔，闪着时隐时现的光。”（《我的小桃树》）作者充满激情地讴歌这“一个欲绽的花苞”，赞美小桃树的顽强生命力，因为它虽然遭受摧残，但依然保持着对未来的希望。优秀的散文总是最直接地袒露作者的灵魂的，贾平凹的散文充满了对弱小生命的礼赞。
正如贾平凹自己所说的：“散文是易于表现情绪的”。他的散文中充溢着的真情体现为一种独特的主题精神，表现为一种生命的冲创力。读他的《秦腔》实际上是在鉴赏一块民族历史的活化石，当我们从《秦腔》里得知，这调门原是有着与生长白杨、苦楝、紫槐的秦川广漠的地理同构的旋律，内化着秦川公牛的力度,融合着秦川农民的生活节奏的时候,我们怎能不岁随着作者慨叹：“这秦腔原来是秦川的天籁、地籁、人籁的共鸣啊！”我们又怎能不进一步拓宽了对本民族历史的认识视野并感受它的清新气息呢？是呀，“秦人自古是大苦大乐之民众，他们的家乡交响乐除了大喊大叫的秦腔还能有别的吗？
引言
贾平凹是以写小说而闻名于世的，但他的散文更为他赢得了广泛赞誉。贾平凹的散文受到普遍关注始于２０世纪８０年代中期。１９８２和１９８４年，他的一些分散发表于全国各地刊物上的散文由百花文艺出版社、上海文艺出版社分别结集为《月迹》、《爱的踪迹》二书出版发行，从而使读者有可能比较集中地阅读他的散文。费秉勋教授指出：“与写小说相比，写散文似乎更能见出贾平凹的才情和艺术素质。他的散文确实写出了特色，写出了个性，在全国能自成一家。”这一点给本文提供了方向。下文特从三个方面探讨贾平凹散文的艺术家值。
一、 深广的时代情思
源远流长的中国散文在现代经历了二十世纪三十年代的辉煌之后，散文创作一直处于低潮，六十年代出现了杨朔、秦牧、刘白羽等代表性人物，此后杨朔式散文成为一种模式，中国散文逐步趋于僵化。散文成了一种不能触及社会的小摆设,往往还被牵强的加上“光明”的尾巴。直到八十年代中期和九十年代初期，散文复兴运动在中国兴起，局面才有所改变。所谓散文的复兴一方面是指古今中外的散文名著重新受到读者的青睐,例如先秦诸子、唐宋八大家、林语堂、沈从文、朱自清、三毛、罗兰、《十八世纪英国散文选》、《法国散文选》等矗立大书店，遍布小书摊，它们一再成为〈〈畅销书排行榜〉〉之类的“龙驭上宾”以及座前枕上阅读的“秘籍”；另一方面是指散文创作日益繁荣，散文创作者的队伍中有因“**”被迫停笔数十年后又重新挥笔上阵的老作家，但更多的还是中青年作家。一时间，散文创作成燎原之势。最显著的例子如：素以出版散文书系闻名的天津百花文艺出版社,一度经济亏损,几至倒闭，但进入九十年代初，该社的刊物《散文》突破十万大关！其他众多刊物也印数看涨。就是在这种散文创作百花齐放的形势下，贾平凹的散文以广泛宏富的内容和超凡脱俗的形式从众多的散文中脱颖而出，自成一家，在文坛上获得了地位和价值。我认为，贾平凹散文成功的关键是在于他对装腔作势和无病呻吟的痼疾的克服，从而实现真情的归复。换句话说就是贾平凹的散文首先是以深广的时代情思给了当代读者一种全新的精神和面貌。
1、他的散文浸透醇酽的生活情致，以博杂、丰富、琐细和质朴的日常性，详尽地披露了黄土地上的劳动者自身和作家对他们的各种情绪反应。当贾平凹看见“秋收后的庄稼地正在深翻，老牛、木梨、疙瘩绳。”“梨沟里坐着黑黑的农夫；劳作后的疲倦，瞬间凝固的雕像”时就心中感慨：“天下最劳心者，文人；最劳力者，农夫。劳力者给劳心者以粮食；劳心者却不能于劳力者有所作为，不觉喟然长叹！”（《天籁》）如果不是出身农民家庭，不是对中国农民有着真挚的同情，他能发出这样深沉的感叹吗？
“雨还在下着，我的小桃树千百次地俯下身去，又千百次地挣扎起来，……我突然看见树的顶端，高高的枝上，竟还保留着一个欲绽的花苞，嫩红的，在风雨中摇着，却没有掉下去，像风浪里航道上远远的灯塔，闪着时隐时现的光。”（《我的小桃树》）作者充满激情地讴歌这“一个欲绽的花苞”，赞美小桃树的顽强生命力，因为它虽然遭受摧残，但依然保持着对未来的希望。优秀的散文总是最直接地袒露作者的灵魂的，贾平凹的散文充满了对弱小生命的礼赞。
正如贾平凹自己所说的：“散文是易于表现情绪的”。他的散文中充溢着的真情体现为一种独特的主题精神，表现为一种生命的冲创力。读他的《秦腔》实际上是在鉴赏一块民族历史的活化石，当我们从《秦腔》里得知，这调门原是有着与生长白杨、苦楝、紫槐的秦川广漠的地理同构的旋律，内化着秦川公牛的力度,融合着秦川农民的生活节奏的时候,我们怎能不岁随着作者慨叹：“这秦腔原来是秦川的天籁、地籁、人籁的共鸣啊！”我们又怎能不进一步拓宽了对本民族历史的认识视野并感受它的清新气息呢？是呀，“秦人自古是大苦大乐之民众，他们的家乡交响乐除了大喊大叫的秦腔还能有别的吗？
源远流长的中国散文在现代经历了二十世纪三十年代的辉煌之后，散文创作一直处于低潮，六十年代出现了杨朔、秦牧、刘白羽等代表性人物，此后杨朔式散文成为一种模式，中国散文逐步趋于僵化。散文成了一种不能触及社会的小摆设,往往还被牵强的加上“光明”的尾巴。直到八十年代中期和九十年代初期，散文复兴运动在中国兴起，局面才有所改变。所谓散文的复兴一方面是指古今中外的散文名著重新受到读者的青睐,例如先秦诸子、唐宋八大家、林语堂、沈从文、朱自清、三毛、罗兰、《十八世纪英国散文选》、《法国散文选》等矗立大书店，遍布小书摊，它们一再成为〈〈畅销书排行榜〉〉之类的“龙驭上宾”以及座前枕上阅读的“秘籍”；另一方面是指散文创作日益繁荣，散文创作者的队伍中有因“**”被迫停笔数十年后又重新挥笔上阵的老作家，但更多的还是中青年作家。一时间，散文创作成燎原之势。最显著的例子如：素以出版散文书系闻名的天津百花文艺出版社,一度经济亏损,几至倒闭，但进入九十年代初，该社的刊物《散文》突破十万大关！其他众多刊物也印数看涨。就是在这种散文创作百花齐放的形势下，贾平凹的散文以广泛宏富的内容和超凡脱俗的形式从众多的散文中脱颖而出，自成一家，在文坛上获得了地位和价值。我认为，贾平凹散文成功的关键是在于他对装腔作势和无病呻吟的痼疾的克服，从而实现真情的归复。换句话说就是贾平凹的散文首先是以深广的时代情思给了当代读者一种全新的精神和面貌。
1、他的散文浸透醇酽的生活情致，以博杂、丰富、琐细和质朴的日常性，详尽地披露了黄土地上的劳动者自身和作家对他们的各种情绪反应。当贾平凹看见“秋收后的庄稼地正在深翻，老牛、木梨、疙瘩绳。”“梨沟里坐着黑黑的农夫；劳作后的疲倦，瞬间凝固的雕像”时就心中感慨：“天下最劳心者，文人；最劳力者，农夫。劳力者给劳心者以粮食；劳心者却不能于劳力者有所作为，不觉喟然长叹！”（《天籁》）如果不是出身农民家庭，不是对中国农民有着真挚的同情，他能发出这样深沉的感叹吗？
“雨还在下着，我的小桃树千百次地俯下身去，又千百次地挣扎起来，……我突然看见树的顶端，高高的枝上，竟还保留着一个欲绽的花苞，嫩红的，在风雨中摇着，却没有掉下去，像风浪里航道上远远的灯塔，闪着时隐时现的光。”（《我的小桃树》）作者充满激情地讴歌这“一个欲绽的花苞”，赞美小桃树的顽强生命力，因为它虽然遭受摧残，但依然保持着对未来的希望。优秀的散文总是最直接地袒露作者的灵魂的，贾平凹的散文充满了对弱小生命的礼赞。
正如贾平凹自己所说的：“散文是易于表现情绪的”。他的散文中充溢着的真情体现为一种独特的主题精神，表现为一种生命的冲创力。读他的《秦腔》实际上是在鉴赏一块民族历史的活化石，当我们从《秦腔》里得知，这调门原是有着与生长白杨、苦楝、紫槐的秦川广漠的地理同构的旋律，内化着秦川公牛的力度,融合着秦川农民的生活节奏的时候,我们怎能不岁随着作者慨叹：“这秦腔原来是秦川的天籁、地籁、人籁的共鸣啊！”我们又怎能不进一步拓宽了对本民族历史的认识视野并感受它的清新气息呢？是呀，“秦人自古是大苦大乐之民众，他们的家乡交响乐除了大喊大叫的秦腔还能有别的吗？
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